مصاحبه

از حفص گويد: از امام كاظم (ع) شنيدم به مردى مى‏فرمود: تو دوست دارى در دنيا بمانى؟ در پاسخ گفت: آرى، فرمود: براى چه؟ جواب گفت: براى خواندن‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، و امام (ع) چيزى نگفت: و پس از ساعتى فرمود: اى حفص!

سومین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی نمایشگاه بین‌المللی قرآن با عنوان «مرز میان تفسیر و ترجمه» شامگاه روز پنجشنبه، ۳ خرداد با سخنرانی احد فرامرز قراملکی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران، حجت‌الاسلام و المسلمین سیدرضا مودب، عضو هیئت علمی دانشگاه قم و سیدهدایت‌الله جلیلی، عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی در نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار شد.

رافعى‏ ( کتاب نزول قرآن )
دانشمند معروف اهل سنت، مصطفى صادق رافعى، معتقد است كه مقصود از سبعة احرف، لهجات است. چون هر قومى در اداى كلمات، لهجه خاصى را داراست براى مثال: عده‏اى حرف «قاف» را «كاف» تلفظ مى‏نمايند. هم چنين در حروف ديگر
______________________________
(1) ابن خطيب، الفرقان، ص 132.
نزول قرآن و رؤياى هفت حرف، ص: 140
كه بر اساس لهجات، متعدد شده‏اند. مقصود از عدد سبعه هم، نه عدد واقعى، كه بيان كثرت است. او در اين مورد مى‏گويد:

«ديدگاه برخى از مستشرقين درباره اعجاز قرآن» ( کتاب اعجاز قرآن )
دكتر واگليرى، استاد دانشگاه ناپل مى‏گويد: «كتاب آسمانى اسلام نمونه‏اى از اعجاز است ... قرآن كتابى است كه نمى‏توان از آن تقليد كرد ... چطور ممكن است اين كتاب اعجازآميز كار محمد باشد، در صورتى‏كه او يك نفر عرب درس ناخوانده بوده است ... ما در اين كتاب مخزنها و ذخايرى از دانش مى‏بينيم كه مافوق استعداد و ظرفيت باهوشترين اشخاص و بزرگترين فيلسوفان و قويترين رجال سياست است.

تفسير ادبى‏ ( کتاب روشهای تفسیر )
نخستين صبغه و گرايش اجتهادى، پرداختن به تفسيرهاى ادبى است كه گروهى از مفسران با گرايش به مباحث ادبى و نحوى به تفسير اجتهادى قرآن مى‏پردازند. در چنين تفسيرهايى، اهميت فوق‏العاده‏اى به مباحث واژگان‏شناسى لغات زبان عرب داده شده و بر پژوهش‏هاى لفظى و عبارتى نيز براى كشف مفاهيم و مقاصد قرآن تأكيد شده است. چنين مفسرانى با كمك از علوم ادبى و تسلط برآنها مانند صرف و نحو به تفسير آيات مى‏پردازند و معانى آيات را باتوجه به تركيب كلمات و قرائت آنها، اجتهاد و بيان مى‏كنند.

مبانی تفسیر اجتماعی قرآن کریم
نویسندگان: مودب، سید رضا؛ روحانی زاده، مجتبی
یکی از ﺗﺤﻮﻻت ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻬﻢ ﻗﺮآنﭘﮋوﻫﯽ در دوران ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﮔﺮاﯾﺶ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در آن، ﻣﻔﺴ‪ران ﺑﻪ ﭘﯿﺎمﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺮآنﮐﺮﯾﻢ ﻣﯽاﻧﺪﯾﺸﻨﺪ.‬‬
اﯾﻦ ﮔﺮاﯾﺶ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮی ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﺗﺎ آﻣﻮزهﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺮآن را در ﻣﺘﻦ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮدم ﻗﺮار دﻫﺪ و‬ وﯾﮋﮔﯽ ﻣﻬﻢ آن، اﯾﺠﺎد ﺗﺤو‬ل در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن از ﻓﺮدﮔﺮاﯾﯽ ﺑﻪ ﺟﻤﻊاﻧﺪﯾﺸﯽ و ﺗﺤﻠﯿﻞ ‫ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﻠﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﺳﺖ.‬‬‬

دوشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۶ \ الاثنين ٢٧ ربيع الثاني ١٤٣٩ \

استاد الازهر مصر در گفت‌وگو با خبرنگار«حوزه» در قاهره:
اهل بیت(ع) نماد وحدت اسلامی هستند/ علی بن ابی طالب نمونه یک انسان عاقل به تمام معناست
حوزه/ شیخ الاحمدی عبدالفتاح در گفت‌وگو با خبرنگار «حوزه» در قاهره گفت: احکام اسلامی برپایه عقل بنا می شوند، از این رو دین جایگاه والایی را برای آن در نظر گرفته و به آن اهمیت می دهد.

روش‌های مطالعات قرآنی خاورشناسان
برخی مستشرقان قرآن را متنی تاريخ‌مند می‌دادند كه براساس آن معتقدند كه اين متن در دوره‌ای تاريخی ايجاد شده و برای شناخت تفسير آن بايد با ديد جدايی از متكلم حكيم، آن متن را تحمل كرد و خود متن را به صورت مستقل واكاوی می‌كنند و به درون متن می‌پردازند.
حجت الاسلام و المسلمين سيد رضا مودب، در گفت و گو با خبرگزاری بين المللی قرآن (ايكنا)، به نكاتی در رابطه با روش‌شناسی مطالعات مستشرقين پرداخت و در اين رابطه عنوان كرد: