• العربية
  • English
  • فارسی
 
قال علی علیه السلام :

اِنتَظِروا الفَرَجَ وَلا تَیأسُوا مِن رَوحِ الله.
همواره در انتظار باشید و یأس و ناامیدی از رحمت خدا به خود راه مدهید. (بحار، ج ١٥، ص ١٢٣)

   
 
 
 

يادداشت


اعجاز قرآن از نظر «امام كاظم عليه السّلام»

و امام كاظم عليه السّلام در مورد عظمت قرآن و اينكه با گذشت روز و شب و زمان، تغييرى در محتوى و بيان قرآن ايجاد نمى‏شود و اعجاز قرآن آن است كه عصرى نيست، بلكه فراتر از يك عصر و زمان است، مى‏فرمايد:
انّ رجلا سأل ابا عبد اللّه عليه السّلام، ما بال القرآن لا يزداد على النشر و الدرس الّا غضاضه، فقال: لان اللّه تبارك و تعالى لم يجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس فهو فى كل زمان جديد و عند كل قوم غضّ الى يوم القيامة «2». امام كاظم عليه السّلام فرمودند:

انتشار کتاب در آستان هشتمین خورشید (تاریخ زندگانی، علوم و معارف امام رضا علیه السلام )

این کتاب که در گروه پژوهشی تاریخ و تمدن اسلامی دانشگاه معارف اسلامی و به قلم حجت الاسلام دکتر محمدباقر پورامینی و کوشش نعمت الله فیروزی سامان یافته به همت این دانشگاه و دانشگاه بین المللی امام رضا علیه السلام در ۴۳۲صفحه و در قطع وزیری منتشر شد.

اعجاز قرآن از نظر علامه بلاغی (2)

4- اعجاز در ترسيم جامعه مدنى براساس عدل1

تفاسیر عرفانی :

6- تبصير الرحمن و تيسير المنّان‏
تأليف على بن احمد بن ابراهيم مهايمى (م 835 ق) داراى مذهب حنفى و به زبان عربى است. نام كامل تفسير او تبصير الرحمن و تيسير المنّان ببعض ما يشير الى اعجاز القرآن است.
مهايمى يكى از صوفيان قرن نهم بوده و تفسير او از رويكردى صوفيانه برخوردار است .

__________________________________________________
(1). همان، ص 464.
(2). خرمشاهى، همان، ص 716.
روشهاى تفسير قرآن، ص: 265

----------------------------------------------------------------------------

شهید مصطفی خمینی؛ مفسری که با نگاه جامع قرآن را تفسیر می‌کرد

حجت‌الاسلام سیدرضا مؤدب بیان کرد:

شهید مصطفی خمینی؛ مفسری که با نگاه جامع قرآن را تفسیر می‌کرد
استاد گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم با اشاره به تفسیر آیت‌الله شهید مصطفی خمینی، بیان کرد: روش تفسیری ایشان روش اجتهادی جامع بوده و علاوه بر اینکه نقل‌ قول‌ها را آورده، نظرات اجتهادی خود را نیز مطرح کرده و غرض مؤلف از نگارش چنین تفسیری ارائه یک دوره کامل از مباحث کلامی، اخلاقی، مواعظ و... بوده است.

اعجاز قرآن از نظر آیه الله حوئی .(2)

ایه الله خویی پس از وجه بلاغت، وجوه ديگر اعجاز قرآن را تا آنجا كه تاكنون شناخته شده و دانشمندان بر آن اعتراف دارند، به شرح ذيل مى‏داند:

«قرآن و معارف «2»»

تفاسیر تربیتی (3)

6- روان جاويد

تأليف ميرزا محمد ثقفى (م 1406 ق)، به زبان فارسى و دربردارنده تمامى آيات قرآن است. ثقفى كه از عالمان شيعه بود، تفسير خود را با هدف ارائه تفسيرى برخوردار از مطالب تربيتى و هدايتى تدوين كرده است. او از پرداختن به مباحث علمى پرهيز كرده و گفتارهاى تفسيرى خود را در قالبى نوين و روان بيان مى‏كند.

در تفسير آيات از روايات و شأن نزول مدد جسته و به مباحث كلامى به شكل روان پرداخته و از ارائه بحث‏هاى لغت، بلاغت و مباحث عقلى در شكل فنّى آن، پرهيز كرده است. او هم‏چنين پيام آيات قرآن را در قالب‏هاى هدايتى و تربيتى نشان داده است. «2»

7- الاساس فى التفسير

نقش ائمه معصومين عليهم السّلام در تصحيح و تجويز قراآت‏ (2)

آرى، قرآنى كه حضرت على عليه السّلام جمع‏آورى نموده بود و اينك نزد امام زمان (عج) مى‏باشد، اضافاتى در تفسير دارد كه همان شرح آيات و شأن نزول آنها بوده و حضرت على عليه السّلام كه پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله آگاه‏ترين فرد به تفسير قرآن بود، آنها را جمع‏آورى نمود و نزد ائمه عليهم السّلام به امانت گذارد.
به مواردى از تأييد ائمه عليهم السّلام اشاره مى‏شود:
1.
عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد اللّه عليه السّلام و أنا أستمع حروفا من القرآن، ليس على ما يقرأها الناس فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام: كفّ عن هذه القراءة. اقرأ كما يقرأ الناس؛ «1»

نشست علمی تبیین «مؤلفه‌های حکمرانی و تمدن سازی در مکتب سیاسی امام رضا(ع)

به گزارش قدس آنلاین و به نقل از روابط عمومی دانشگاه بین المللی امام رضا(ع)؛ در قالب سلسله نشست های کنفرانس ملی «امام رضا(ع) و علوم روز» نشست تبیین «مؤلفه‌های حکمرانی و تمدن سازی در مکتب سیاسی امام رضا(ع)» با حضور اساتید و اندیشمندان صاحب نظر در این حوزه به صورت مجازی برگزار شد.

تمدن رضوی؛ حلقه وصل تمدن گذشته وآینده اسلامی

دکتر موسی نجفی رئیس پژوهشکده اندیشه سیاسی، انقلاب و تمدن اسلامی در این نشست با بیان اینکه تمدن رضوی؛ حلقه وصل تمدن گذشته وآینده اسلامی است، اظهار کرد: وقتی می‌خواهیم از تمدن رضوی حرف بزنیم، باید به عنوان پیش‌فرض آن ۱۴۰ سال را درنظر بگیریم که بسیار مهم است.

مبانی تفسیر : قدسى بودن قرآن- الهی بودن -علامه طبرسی

علامه طبرسى در ذيل آيات نخستين سوره مدثر (1) بر سلامت وحى الهى به هنگام نزول آن، تأكيد دارد و آن حضرت را مطّلع از براهين روشن به هنگام نزول وحى مى‌داند و در خصوص خطاب قُمْ فَأَنْذِرْ (2)به عدم هراس پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و سلم از شيطان اشاره مى‌نمايد؛ زيرا او نبى الهى بوده و مى‌بايد مردم را انذار كند و مى‌فرمايد:



 

انجمن‌ها
دانشگاه‌ها
پژوهشگاه‌ها
مراجع عظام
سایر

انتشار محتوای این وبگاه تنها با ذکر منبع مجاز میباشد

X
Loading