يادداشت

نظام اسلامی ایران که با سقوط رژیم دیکتاتوری و استبدادی پهلوی در سال 1357 به پیروزی رسید با شعار محوری "استقلال ـ آزادی ـ جمهوری اسلامی" به سوی تحقق آن حرکت خود را آغاز کرد. بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (س) همواره در پیامها و سخنرانی ها در برابر نظام سلطنتی بر حکومتی تاکید داشت که بر احکام اسلام و رای مردم بنیان گذارده شده باشد. اصطلاح "جمهوری اسلامی" را امام ابتدا در پاریس در توصیف نظام مطلوب و مورد نظر خود به کار برد. "جمهوریت" مورد نظر به همان معنای رایج یعنی مردمی بودن حکومت است.

یاداشت روزنامه اطلاعات در ویژه نامه استاد حجتی در تاریخ اول اسفندماه 1402

استاد حجتی کتابشناسی کم نظیر

استاد حضرت آیت الله دکتر سید محمدباقر حجتی استادی توانمند و کتابشناسی کم نظیر هست که سالها به تدریس و تحقیق متون الهیاتی خصوصا علوم قرآن و حدیث همت گماشت .

سروده زیبای آیت الله العظمی صافی(ره) در وصف حضرت ارباب

به گزارش خبرگزاری حوزه، خادم الحسین علیه السلام حضرت آیت الله صافی گلپایگانی (قدس سره) شعری زیبا در وصف حضرت سیدالشهداءعلیه السلام سروده اند که تقدیم شما عاشقان حضرت ارباب می شود.

شنیدستم سر و سالار ابرار
حسین بن علی سلطان احرار

یکی باغ وسیع دلگشا داشت
غلامی باغبان و با وفا داشت

که اسمش همچو رسمش بود «صافی»
غلام او هزاران بُشر حافی

غلام شاه بود و پادشه بود
فراتر شأن او از مهر و مه بود

سگی نیز اندر آنجا پاسبان بود
غلام، او را به احسان مهربان بود

یکی از روزها آن شاه خوبان
نمود آن باغ، رشک باغ رضوان

عالم مجاهد،(1) شيخ محمد جواد بلاغى

ايشان نيز معتقد است كه قرآن بر حرف واحد است و حديث سبعة احرف بى‌اعتبار است و مى‌گويد:

پنجمين (دليل) كه فصل الخطاب هم هست، روايت از طرق شيعه در كافى است... كه قرآن واحد و از نزد واحد است.(2)

-------------------------------------------------
(1) محمدجواد بلاغی نجفی متکلم، مفسر، فقیه، اصولی، شاعر و ادیب، (زادهٔ ۱۲۸۲ و درگذشتهٔ ۱۳۵۲ در نجف) روحانی شیعه عراقی است.

تنبيه‏

در لفظ و اشتقاق و معنى «عالَمين» اختلاف عظيم واقع است. چنانچه بعضى گفته‏اند «عالمين» جمع است و مشتمل بر جميع اصناف خلق است از مادّى و مجرّد؛ و هر صنفى خود عالمى است؛ و اين جمع از جنس خود مفرد ندارد و اين قول مشهور است.

و بعضى گفته‏اند كه «عالَم»، به فتح لام، اسم مفعول و «عالِم»، به كسر، اسم فاعل است؛ و «عالَمين» به معناى «معلومين» است؛ و اين قول علاوه بر آنكه خود فى حدّ نفسه بى‏شاهد و بعيد است، اطلاق «ربّ المعلومين» بسيار بارد و بى‏مورد است.

5 - آغاز سوره‏ها و پايان سوره‏ها كه از بلاغت خاصى برخوردار است. مانند، آغاز برخى از سوره‏ها كه با تسبيح خدا، حروف تهجى، نداء، جمل خبريه، قسم، شرط، امر و استفهام، دعا و... مى‏باشد و هريك داراى لطايف ويژه‏اى است.

6 - از ديگر وجوه اعجاز قرآن، آيات شبيه به يكديگر آن مى‏باشد كه قصّه يا مطالب واحدى، با تعابير گوناگون ذكر شده كه برخى از اجزاء آن بر برخى ديگر مقدّم يا مؤخّر شده كه خود از لطايف قرآنى است مانند آيه شريفه:

بسمه تعالی

دکتر سید رضا مودب (ریاست محترم دانشکده الهیات و معارف اسلامی)
ضمن دیدار با ریاست دانشگاه امام جعفر صادق (ع) در نجف اشرف
روز چهارشنبه ●​ ۴ بهمن ۱۴۰۲
​در یک نشست علمی
با موضوع « القرائات القرآنیه​»
سنخنرانی کرد.

ندوةٌ لعميدينِ من إيران ولُبنان

برِعَايَةِ عَمِيدِ كُلِّيَّةِ الفِقْهِ أ.د. سَلِيْم عَبْد الزَّهَرةِ الجصّانيِّ وحضورِ عددٍ من أساتذةِ الكُلِّيَّةِ وطلبتِها؛ أَقَاْمَ قِسْمُ العَقِيْدَةِ والفِكْرِ الإِسْلامِيِّ نَدْوَةً عِلْمِيَّةً عُنْوانها ((البَحْثُ في المُشْتَرَكِ القِيَمِيِّ بَيْنَ الدِّيانَتَيْنِ الإِسْلامِيَّةِ والمَسِيْحيَّةِ)).

بسمه تعالی

المحاضره العلمیه
عنوان:
العمل المشترک واهمیته فی تطویر البحث العلمی

الاستاذ ​سید رضا مؤدب
​عمید کلیة الاهیات جامعة قم

برِعَايَةِ عَمِيدِ كُلِّيَّةِ الفِقْهِ أ.د. سَلِيْم عَبْد الزَّهَرةِ الجصّانيِّ وحضورِ عددٍ من أساتذةِ الكُلِّيَّةِ وطلبتِها؛ أَقَاْمَ قِسْمُ العَقِيْدَةِ والفِكْرِ الإِسْلامِيِّ نَدْوَةً عِلْمِيَّةً عُنْوانها ((البَحْثُ في المُشْتَرَكِ القِيَمِيِّ بَيْنَ الدِّيانَتَيْنِ الإِسْلامِيَّةِ والمَسِيْحيَّةِ)).

به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، همزمان با هفدهمین سالگرد ارتحال علامه معرفت و با حضور اندیشمندانی از ایران و جهان اسلام چون آیت الله رضا استادی، آیت الله علی اکبر رشاد، حجج اسلام و المسلمین مهدی رستم نژاد و عبدالکریم بهجت پور و سخنان پرفسور نورالدین ابولحیه از کشور الجزایر موسوعه‌ی «التفسیر الأثری الجامع» رونمایی شد.

قرآن کتاب هدایت بشر، راهنمای سلوک انسانیت، مربی نفوس، شفای امراض قلبی و نوربخش سیر الى الله است. قرآن سازنده انسان، وسیله رسیدن به قرب الهی، هادی او به سوی مقاصد عالی و مفتاح معرفت الهی است که خداوند آن را در اختیار بشر قرار داده تا با تدبر و تفکر در مفاهیم و محتوای آن، راه نجات را دنبال نماید. قرآن کتابی جهان شمول و جامع همه قوانین، نیازها، موضوعات و همه مصالح و مراحل حرکت انسان به سوی کمال و روشنگر هر چیز و هر امری است.

بهره مندی از قرآن و دریای معارف آن مبتنی بر فهم و تفسیر آن است که خود دانشی مستقل در کنار دیگر علوم می باشد. دانش تفسیر دارای مبانی، قواعد، روشها