يادداشت

ـ بسيج به معني حضور و آمادگي در همان نقطه اي است كه اسلام و قرآن و امام زمان (ارواحناه و فداه) و اين انقلاب مقدس به آن نيازمند است.

ـ پيوند ميان بسيجيان عزيز و حضرت ولي عصر (ارواحناه و فداه) مهدي موعود عزيز يك پيوند ناگسستني و هميشگي است.

ـ شما جوانان بسيجي و سپاهي و جوانان مؤمن آگاهي را با احساس مسئوليت و شور و شعور همراه كرديد.

ـ نيروهاي نظامي و بسيجي ما مؤمن و با اخلاصند و به عنوان پشتوانه اي كه هيچ خدشه اي در آن راه ندارد, محسوب مي شوند.

ـ انكار بسيج, انكار بزرگترين ضرورت و مصلحت براي كشور است.

سخنان حکیمانه و گهربار حضرت امام خمینی در خصوص منزلت بسیج :

بسيج شجرة طيبّه و درخت تناور و پرثمري است كه شكوفه هاي آن بوي بهار وصل و طراوات تعيين و حديث عشق مي دهد.

مليت كه در خط اسلام ناب محمدي(ص) و مخالف با استكبار و پول پرستي و تحجرگرايي و مقدس نمايي است بايد همة افرادش بسيجي باشند.

در اين دنيا افتخارم اين است كه خود بسيجيم.

بسيج لشگر مخلص خداست كه دفتر تشكل آن را همة مجاهدان از اولين تا آخرين امضاء نموده اند.

بسيج مدرسة عشق و مكتب شاهدان و شهيدان گمنامي است كه پيروانش بر گلدسته هاي رفيع آن اذان شهادت و رشادت سرداده اند.

به گزارش گنجینه رضوی، سید رضا مؤدب، عضو هیئت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه قم و همچنین مدرس حوزه علمیه قم، پس از بازدید از کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی، با حضور در کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث این آستان مقدس، دو جلد از سه عنوان کتاب چاپی‌ شامل «أُسس تفسیر القرآن»، «مناهج تفسیر القرآن» و «علوم قرآنی» را به کتابخانه، تقدیم کرد.

مؤدب دراین‌خصوص به خبرنگار ما، گفت: حوزه مطالعاتی‌ام قرآن و حدیث است و تاکنون توفیق انتشار چندین اثر را در این حوزه داشتم.

خَیرٌ للنِّساء أن لا یَرینَ الرِّجالَ وَلا یَراهُنَّ الرِّجالُ

بهترین چیز برای زن آنست که مردی او را نبیند واو نیز مردی را نبیند.

از حضرت زهرا(س) آمده است: "بهترین چیز برای زن آن است که مردی او را نبیند و او هم مردی را نبیند." یا "نزدیک‌ترین حالات زن به خدا آن است که ملازم خانه خود باشد و بیرون از خانه نشود."
با توجه به اینکه امروزه تعدادی از زنان مومن در بیرون از منزل فعالیت دارند این سخنان حضرت زهرا را چگونه می‌شود تبیین کرد؟

در تبیین مطلب یاد شده لازم است نخست به گزارش تاریخی روایت اشاره شود:

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در مراسم رونمایی از «سامانه هوشمند گفت‌وگو با تفاسیر قرآن» که توسط مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) طراحی و اجرا شده است، حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی ضمن ابراز خرسندی از توسعه فعالیت‌های علمی حوزه علمیه در حوزه فناوری‌های نوین، به‌ویژه هوش مصنوعی، تأکید کردند: «خوشحال هستم که این فناوری در خدمت تفسیر و علوم قرآنی قرار گرفته و توانسته بسیاری از مشکلات کاربران در زمینه مسائل تفسیری را برطرف کند.»

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم‏

آغاز میکنم تفسیر قرآن را با یاری خداوند متعال در روزی که خدمت حضرت آیت الله مکارم شیرازی با جمعی از دوستان و استادان تفسیر ، رسیدیم (1) و ایشان در سخنان خود چند بار بر اهمیت تدوین تفسیر تاکید کردند و اینکه از کارهای مهم علمی ، در حوزه پرداختن به تفسیر قرآن میباشد .
توفیق شد که از نیمه دوم قرآن و از سوره فرقان آغاز شود و از خداوند متعال استعانت میطلبم و توفیق میخواهم تا عمر وفا کند و بتوانم یک دوره تفسیر قرآن را با کمک تفاسیر گرانقدر: مجمع البیان ، نور الثقلین، المیزان و نمونه تدوین و در اختیار طلاب و دانشجویان محترم قرار بدهم .

ما مفتخريم و ملت عزيز سر تا پا متعهد به اسلام و قرآن مفتخر است كه پيرو مذهبى است كه مى‏خواهد حقايق‏ قرآنى، كه سراسر آن از وحدت بين مسلمين بلكه بشريت دم مى‏زند، از مقبره‏ ها و گورستانها نجات داده و به عنوان بزرگترين نسخه نجات دهنده بشر از جميع قيودى كه بر پاى و دست و قلب و عقل او پيچيده است و او را به سوى فنا و نيستى و بردگى و بندگى طاغوتيان مى‏كشاند نجات دهد.

و ما مفتخريم كه پيرو مذهبى هستيم كه رسول خدا مؤسس آن به امر خداوند تعالى بوده، و امير المؤمنين على بن ابي طالب، اين بنده رها شده از تمام قيود، مأمور رها كردن بشر از تمام اغلال و بردگيها است.

«صرفه، در اعجاز قرآن» از جمله وجوهى كه سابقه طولانى دارد و در اعجاز قرآن بدان پرداخته شده، اعتقاد بر «صرفه» در مورد اعجاز قرآن است.

به نظر مى‏رسد اين قول از نخستين وجوهى است كه در بين دانشمندان اسلامى مورد بحث و گفتگو بوده و درباره آن بررسى و نقدهاى فراوان واقع شده است. در قرن چهارم و پنجم هجرى، اين اعتقاد، مورد توجه بسيارى بوده و به عنوان نظريه معروف‏ صرفه (1)در اعجاز قرآن، جاى خود را تثبيت نموده، اما در قرون بعد، عده‏ اى آن را متزلزل دانسته و در اعتبار آن ترديد نموده‏ اند.

يَوْمَ تَأْتي‏ كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها :

از دیگر توصیف های خاص در مورد جهان آخرت تعبیر: «يَوْمَ تَأْتي‏ كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها وَ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ»؛ (به ياد آوريد) روزى را كه هر كس (در فكر خويشتن است؛ و تنها) به دفاع از خود برمى‏خيزد؛ و نتيجه اعمال هر كسى، بى‏كم و كاست، به او داده مى‏شود؛ و به آنها ظلم نخواهد شد .(1)

امالی پیامبر (ص)

حضرت رسول(ص) در مواردی خود به املای روایت پرداخته (1)و صحابه بزرگواری هم‌‌چون علی‌‌(ع) آن را تدوین می‌‌کرده‌‌اند که میراث گران‌‌قدر صحیفة‌النبی؛ (2) کتاب علی‌‌و ... از مصداق‌‌های آن شمرده شده است و ائمه از آن چنین تعبیر کرده‌‌اند:

انها صحيفة طولها سبعون ذراعاً و انّ رسول‌‌الله ( ص) قد أملاها علي الامام علي‌‌(ع) فكتبها بخطّه و انّه اول كتاب جمع فيه العلم علي عهد رسول‌‌الله و ان الائمة الاثني عشر من ذريته‌‌ يتوارثون ذلك الكتاب. (3)
-------------------------------------------------
1- الذریعة الی تصانیف الشیعه ج‌‌2، ص‌‌306؛ تدوین السنة الشریفه، ص‌‌62.