يادداشت

نسل جوان در معرض خطرات زیادی است/مساجد از لحاظ کمّی و کیفی باید سامان پیدا کنند
حوزه/ مدیر حوزه های علمیه با تاکید بر ساماندهی مساجد از لحاظ کمی و کیفی گفت: حوزه علمیه دنبال طراحی سند جامع کلی برای فعّال کردن ۷۰ هزار مسجد در افق ۱۴۱۴ است.

کاوشی در پدیدآورندۀ کتاب الاختصاص
مجید معارف، محمدعلی حیدری مزرعه آخوند
نقد آراء مستشرقان دربارۀ صحیفه المدینه
محمدعلی مهدوی راد ، الهام خرّمی نسب
نقش گونه شناسی روایات در حل تعارض
رحیم نوبهار ، محمد رمضانی
شواهد قرآنی حدیث رفع
غلامحسین اعرابی، کاظم مسعودی
بهرۀ قصۀ بلوهر و یوذاسف از آبشخور فرهنگ اسلامی شیعی
عبدالله موحدی محب
بررسی روایات خلق افعال انسان در جوامع حدیثی شیعه و نسبت سنجی آن با دیدگاه های متکلمان مسلمان
ابوالفضل خوش منش ، محمود واعظی، حمید مدرسی
رویکرد حدیثی تقریب گرایانۀ مغنیه در الکاشف
پروین شناسوند ، محسن قاسم پور، امیر توحیدی

13- تحصيل الاطمينان فى مطالب زبدة البيان‏
تأليف مير سيد محمد ابراهيم حسينى قزوينى (م 1149 ق) از عالمان اماميه در قرن دوازدهم و به زبان عربى است. وى از متكلمان و فقيهان شيعه بوده و در تفسير خود، به جنبه كلامى و فقهى كاملا اهتمام و توجه داشته است.

امام جعفر صادق عليه السّلام آن درياى بيكران علم و دانش، قرآن را بزرگترين معجزه پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و سلم مى‏داند و در گفتگوى كه بين ايشان و جمعى از يهوديان در مورد قرآن بوده است، آمده است:
1- روى ان قوما من اليهود قالوا للصادق عليه السّلام اىّ معجز يدل على نبوة محمد صلّى اللّه عليه و اله و سلم؟ قال كتابه المهيمن الباهر لعقول الناظرين «2». روايت شده كه گروهى از يهوديان براى امام صادق عليه السّلام گفتند، بر نبوت محمد، چه معجزه‏اى وجود دارد؟
حضرت فرمود: قرآن او، كه برترين كتاب و خيره‏كننده عقل كسانى است كه در قرآن تأمل نمايند.

آغاز اختلاف را بايد از زمان خلفا به ويژه خليفه دوم، دانست. زيرا در زمان حيات پيامبر صلّى اللّه عليه و آله اگر كسى دچار اختلاف قرائت مى‏شد، حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله آن را تصحيح مى‏نمود. لكن برخى از صحابه، هر كدام پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بر اساس روايتى از آن حضرت، قرائتى را برگزيد.
مهم‏ترين علت اختلاف قراآت را بايد در نگارش و اختلاف مصاحف بلاد جست و جو كرد. زيرا مردم هر بلادى خود را ملتزم به قرائت مصاحف خود
__________________________________________________
(1) همان، ص 15.
نزول قرآن و رؤياى هفت حرف، ص: 173

ا
خداوند در اهمیت معاد می فرماید: «قيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا وَ مَأْواكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ ناصِرين»؛ به آنها گفته مى‏شود امروز شما را فراموش مى‏كنيم همان‏گونه كه شما ديدار امروزتان را فراموش كرديد و جايگاه شما دوزخ است و هيچ ياورى نداريد ؛ در این سوره سه مجازات سخت برای کسانی که روز قیامت را فراموش کرده اند بیان می کند. در عبارت آیه تعبیر «فراموشی» آورده شده و نه تعبیر انکار و تکذیب. تعبیر فراموشی به این معناست که چیزی که انسان فراموش می کند یعنی روزی در ذهنش بوده و الان فراموش کرده است.

اصطلاحات مربوط به حديث و متراد فهاي آن

در اين درس، تعريف علم الحديث و شاخه هاي آن، علم الدرايه، پيشينه تاريخي، موضوع و فايد ه علم الدرايه و معني حديث، سنت، خبر، اثر، سند و متن و حديث قدسي از نظر محدّثان شيعه و اهل سنت، مورد بررسي و تطبيق واقع مي شود که به شرح ذيل است:
تعريف علم الحديث
علم الحديث، علم بقوانين يُعرف بها احوال السند و المتن
آن چنان که از تعريف مذکور برمي آيد: علم الحديث، دانشي است که به واسطه قوانين آن، حالات سند و متن حديث شناخته مي شود و بدين جهت داراي سه قسم مي باشد:

الف) رجال الحديث: دانش مربوط به شناخت راويان حديث از نظر وثاقت وعدم وثاقت.

خداوند در اهمیت معاد می فرماید: «وَ أَنَّ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَليماً»؛ و اينكه آنها كه به قيامت ايمان نمى‏آورند، عذاب دردناكى براى آنان آماده ساخته‏ ايم ؛ «لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ»؛ کسانی که ایمان نمی آورند. «أَعْتَدْنا» یعنی فراهم کردیم. «لهم» برای آنها عذابی. اما منظور چه عذابی است؟ عذاب بسیار دردناک.

نشست علمی تخصصی اساتید قرآنی با موضوع نقش جامعه قرآنی در تحقق گام دوم انقلاب با محوریت مساجد به همت دبیرخانه کانون های مساجد استان قم برگزار می شود.

حجت الاسلام والمسلمین «سعید روحانی» در گفتگویی با اشاره به برگزاری نشست علمی تخصصی اساتید قرآنی با موضوع نقش جامعه قرآنی در تحقق گام دوم انقلاب با محوریت مساجد گفت: این نشست روز پنج شنبه 29 فروردین 98 ساعت 16 الی 19 در محل دارالقرآن علامه طباطبایی با حضور فعالان قرآنی استان قم برگزار می شود.

در مصلی تهران؛

سی و ششمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن با رقابت نمایندگان ۶۲ کشور جهان،با سخنرانی حجت الاسلام خاموشی، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در مصلی تهران آغاز به کار کرد.

به گزارش خبرنگار مهر، سی و ششمین مسابقات بین‌المللی قرآن با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، مسؤولان کشوری و لشکری، جامعه قرآنی و علاقه‌مندان قرآنی آغاز به کار کرد. این مسابقات تا ۲۵ فروردین ادامه دارد.

شرکت کنندگان در بخش‌های بانوان، بزرگسالان، دانش آموزان، روشندلان و طلاب علوم دینی در رشته‌های حفظ، قرائت، ترتیل و پایان نامه قرآنی به رقابت می‌پردازند.